【艺匠中国·白族扎染】

扎染，古称“绞缬”，是我国一种陈腐的纺织品染色身手。当作国度级非物资文化遗产，白族扎染身手在千百年来的历史传承中渐渐千里淀出私有的工艺密码与诗意好意思学。扎染艺东谈主在一草一木、一扎一染的劳顿中，以深隽的东谈主生灵敏和千里静笃行的匠心，构建出意蕴私有、深奥调和的蓝日间下。

白族扎染是对当然与生命的诚恳赞赏。它浸润着白族东谈主“见素抱朴”的审好意思不雅与玄学不雅，以其私有的诗情成为东方好意思学精神在民间的物资化载体。

古法造物 萃取万象

“撷撮采线结之，尔后染色，既染，则解其结，凡结处齐原色，余则入染矣，其色斑斓。”从古籍中关于扎染工艺的描述不丢脸出，扎花和染色是白族扎染的中枢工艺。

扎花，也被称为“绞扎”或“扎疙瘩”，扎染艺东谈主在制作时频繁以白棉布或棉麻混纺白布为底，应用折叠、撮皱、翻卷、挤揪、绑扎、缝合、夹压等传统物理技能进行造型塑造和防染制作，通过扎结的松紧、疏密，以及夹压面积的大小和力度等来截止染液的渗入与留白。捆扎、缝合、夹压紧实方能留白，粗放处则在浸泡历程中当然晕染，变成不成复制的冰裂纹或色晕。

浸染，是白族扎染的另悉数紧要工艺。扎染艺东谈主将板蓝根等自然植物的茎叶放在木缸中浸泡发酵，制成蓝靛染泥，再凭证所需浓度把染泥放至净水中配成染液。然后需要把绞扎后的布料数次放入染缸浸泡及出水氧化，变成色调千里淀，通过染液的浓度与浸染时刻的瑕瑜，截止色调的浅深浓淡和虚实变化。

从扎花、浸染到拆线、漂洗，白族扎染的每悉数工序都蕴含入部下手工制作的温度。染料在时刻的变化中少许点渗入，变成蓝与白之间的昭着领域或轻柔渐变。扎染艺东谈主深谙每悉数工序，严守细节，以天合天，物我两忘，如同魔术师般在多半次的手作中，将一块块白布变为蓝白交汇、逸群绝伦的诗意之作。

白族扎染品各样种，白族东谈主民通过日常不雅察妙悟当然，构建出种类丰富、寓意祯祥的纹样。其纹饰多取自于当然物象和风俗本色，常见题材有动物、植物、当然景不雅等，经典纹样包含蝴蝶纹、八角纹、山水纹、梅斑纹、石榴纹、卷草纹等。纹样当作白族文化的视觉密码，浓缩了白族东谈主民对好意思好生计的渴望、对当然的吟唱和对祖宗的敬仰，2026世界杯中国压球官网体现了乐山乐水、谈法当然、尚和求圆、寄情祝颂的生命灵敏。白族扎染这一源自生计又越过生计的手工身手，不仅是一种造物技能，更是一种生计样式和好意思学履行，奏响印在布料上的诗意乐章。

虚实相生 素朴天成

白族扎染从染料的集中、浸泡、发酵，到绞扎、浸染、拆花、漂洗、曝晒等全部工序，都奉命暖和应着材料自己特色和当然节拍，以最朴素的样式和高度凝练的视觉话语，展现出白族东谈主民丰富的精神天下。

留白，是中国传统好意思学的精髓。在姹紫嫣红的天下中，白族扎染艺东谈主巧用自然蓝靛之色与白棉布的原色，“肇当然之性”，通过传统工艺技法进行幻化莫测的多档次浸染，使蓝色绽放出无限的色调档次，染出逸群绝伦、简素瑰奇的蓝日间下，可谓“以一色抵万色”。这不仅体现了白族东谈主民以少胜多、淡雅质朴的好意思学限定，也通过对物象的凝练详细与诗意抒发，传递出他们于平素素朴中见深奥，至简至纯的色调灵敏，彰显了东方好意思学“洗尽尘滓，2026世界杯亚盘独存孤迥”的精神意境。

虚而抗击，动而愈出。白族扎染这一工艺样式充满玄学意蕴，它是图底互映的艺术，是充满偶而性与灵性的调和，是虚与实辩证之好意思的立体诗篇。扎结部分组成画面的主体，染后留住布料的原色，谓实；未扎结部分因给与染液后变成蓝色布景，谓虚，图的白色和底的蓝色共同组成虚实相生的齐全意想。扎染后果则通过扎染艺东谈主的劳顿、染液特色以及浸染时刻等来截止色调的浅深虚实，以渐进式过渡变成既在猜度之中又超然象外的艺术意想。这种计白当黑的手法，使图案在有限色调中证据出无限的空间感，达到无画处齐成妙境的艺术后果。冰裂纹可谓是白族扎染的灵魂，是东谈主工谋略与当然渗入所变成的不成复制的天成之好意思。其当作构建画面虚实与均衡的生命线，具有流动的韵律，动东谈主的诗意。如白族扎染身手省级代表性传承东谈主段树坤和国度级代表性传承东谈主段银开浑家的扎染作品《奔牛图》，以针捉刀，以染料为墨，天真证据出牛儿奔波的姿态，画面古朴正经，气韵天真，彰显了传统扎染身手的证据力，臻于形神兼备、自然浑成的艺术意境。

值得一提的是，为了恬逸多元化的审好意思需求，白族扎染身手代表性传承东谈主不停挖掘自然植物染料，深耕染色身手，见效冲破传统扎染色调局限，应用栀子果、藏红花、苏木等研发出多种自然染料，让陈腐的扎染愈加飘逸多彩。

古韵新承 续染华彩

跟着期间的发展，白族扎染这项连续千年的身手，在数字化海潮和现代策画不雅念的影响下不停立异蝶变。扎染身手传承东谈主们通过解构重组传统纹样、拓展叙当事人题、多元艺术跨界、变革材料与工艺、构建生计应用场景等旅途，以多彩之韵浸染出现代白族扎染的清新面庞。

2015年，段树坤、段银开浑家在大理周城村创立璞真白族扎染博物馆，系统展示白族扎染身手与文脉传承。除了馆藏传统扎染作品，博物馆还排列有丰富确现代扎染创作，推出的文创居品在传承传统身手的同期融入现代策画元素，床上用品、室内袭击、衣饰、玩偶等体现了传统工艺与现代策画的跨界交融，赢得年青破钞者的疼爱。博物馆提供的丰富的扎染体验名目，激励了非遗的活态传承，旅客可躬行参与扎染工序，带走属于我方的扎染作品。

白族扎染身手州级代表性传承东谈方针翰敏衔尾现代好意思学对扎染工艺进行开导，使扎染居品的情势愈加丰富，辅助了其艺术魔力。她的扎染作品《生机》冲破传统扎染范式，以抽象扎结的立体造型，极简的蓝白色调，传递生命律动与当然诗意，彰显了传统非遗身手的艺术张力与水灵生命力，以跨界交融传递生态好意思学，收尾非遗确现代革新。张翰敏的作品屡次走出洋门，让天下看见白族扎染的匠心灵敏、工艺魔力与优雅的东方好意思学气质，成为越过山海的文化弁言。

白族扎染当作中中文化瑰宝，是白族东谈主民将民族信仰与生计灵敏艺术化和物资化的好意思学履行，是东方哲念念在民间艺术中的诗意呈现。它以手作的温度、极简的色调、简约的身手深化解说了博大深厚的东方好意思学精神。在技能不停迭代的数字化期间布景下，确信白族扎染必将在与数字科技、现代策画及内行文化的深度互动中不停跃迁，浸染出新的维度，演化出新的情势，绽放出愈加端淑贯注的期间光华。

（作家：陈一墨2026世界杯亚盘，系四川好意思术学院副涵养；田欣，系四川好意思术学院涵养）